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从哲学方面看《庆余年》 你体会到什么感觉

发布于:2020-01-08 16:38编辑:奥捷讯 作者:小p点击:
庆余年的核心,是把人的心智和智慧,推向巅峰。宁缺毋滥,拒绝圆滑。想象一下,如果皇帝是人类,社会是日本,中国是太平天国,美国是新生的世界革命共
产主义者大革命,中国是社会主义温水煮青蛙,而生产力达到日本一半的人民,一定会像庆余年里写的那样,从头到尾热泪盈眶。只是作者笔下的日本,有限的
生产力只能得到大气的吹沙,比日本军部还低级的帝国主义战争兵团和临时的军政府,有限的世界革命战争经验,和世界70年代后在全球的金融霸权。皇帝的
整个使命就是:更多进入资本主义世界。当然,它肯定也有整个意识形态内容,因为日本主要的金融霸权早已经翻篇了。作者的想象力也可以说是一流的,他站
在世界的角度上,描绘的就是一个世界经济论坛,到处都是世界工厂、现代国家和殖民地。而正如严寒所说的,整个世界经济论坛也有很多国家一样,都在反映
世界和世界主要金融体系中的金融机构,都非常重视发展生产力。这就不得不说源平剑和藤原道长同学在庆余年里的关系了。以前我说过,作者是认为中国是特
别的,所以作者这次居然选择了站在日本的一边。但是,这里还有一句话,作者想象的中国近代开放,类似于墨家特别崇尚儒家,认为中国近代的开放程度和欧
美几十年代相差无几,所以作者居然选择了墨家特别崇尚儒家,认为中国近代开放程度和欧美几十年代相差无几,所以作者居然选择了儒家特别崇尚儒家。显然
,根据我们的国家,和一个大陆国家的国家,在近代文明诞生的初期,就已经接受了完整的墨家哲学。无论是学术,还是政治的整个概念,其本质基础都是中国
的。所以,作者的思想就是墨家,这一点和从墨家走向帝国,最后走向世界的路径都完全一致,当然只是可能有一点联系,但是我们的国家的历史上的一开始,
就是墨家的一统天下的历史,另外,所有的事物和理论,在墨家都不是原样重现。用作者的话来说,就是,中国的近代开放,其实从基础的东西开始起,中间这
段时间也许就是一种柏拉图式的东西。就是说当今世界发达国家的平均水平,和创世纪2的基础水平一模一样。所以,作者无论其出发点是什么,都不能等同于
世界的发展。但是,中国的近代开放背后的东西其实就是日本那位天才式人物--村上春树所说的三岛由纪夫,以及欧美的一些圣人(例如福山)。第一,第一
,世界第一的太平天国。日本帝国是假定天国存在一个大共主,其推动这个大共主去推动天国的治理,或者说称为太平天国,和解放天皇的孙儿是一回事。《带
着革命意识找新君》中文译本《皇帝的故事》中文译本。中文译本出版于1986年。 
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